آداب عيادة المرضى

[color=navy]الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : ــ

إن عيادة المريض حق من حقوق الأخوة في الله - تبارك وتعالى – حثّ عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ورغّب بما فيه من أجر وجبر، وعظةٍ وعبرة، وتهذيبٍ للنفس، وتذكيرٍ بالنعم، وحضٍ على شكرالمنعم " الله - سبحانه وتعالى – ".

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه) [متفق عليه].‌

وعنه - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس) [متفق عليه].

وعنه أيضا - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ثلاث كلهن حق على كل مسلم : عيادة المريض وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله – تعالى -) [صحيح الجامع 3035].

وعن أبي موسى - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني) رواه البخاري – رحمه الله تعالى – .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : (إن الله - عز وجل – يقول يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني، قال : يا رب ! كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ ! قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته، لوجدتني عنده ؟! يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني، قال : يا رب ! كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟! قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان، فلم تطعمه ، أما علمت أنك لو أطعمته، لوجدت ذلك عندي ؟! يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني، قال : يا رب ! كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟! قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما علمت انك لو سقيته، لوجدت ذلك عندي) [رواه مسلم 2569 ] .

قال المصنف – رحمه الله تعالى – " في شرح صحيح مسلم 16/ 126" : قال العلماء إنما أضاف المرض إليه - سبحانه وتعالى – والمراد العبد : تشريفا للعبد وتقريبا له.

قالوا : ومعنى" وجدتني عنده " أي : وجدت ثوابي وكرامتي عنده ، ويدل عليه قول الله - تبارك وتعالى - في تمام الحديث : (لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ... لو سقيته لوجدت ذلك عندي).
فضل عيادة المرضى

وعن علي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (ما من مسلم يعود مسلما غدوة، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) [رواه الترمذي 969 وقال : حديث حسن] .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله ، ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا) [المشكاة – 5015].
(حديث حسن) انظر صحيح الجامع حديث رقم: 6387].

عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (عائد المريض في مخرفة الجنة، فإذا جلس عنده غمرته الرحمة) [صحيح الجامع 3963].
مخرفة الجنة : هي اسم ما يُختَرَفُ من النخيل حتى يُدرك، و في رواية أخرى قيل : يا رسول الله ! وما خُرفَة الجنة ؟ قال : قال : (جناها).

وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع) ، قيل : يا رسول الله ! وما خرفة الجنة ؟ قال : جناها) [رواه مسلم].

ومع كل هذه الأجور العظيمة للزائر، فإن عيادة المريض - بفضل الله - تعالى - تدخل الفرح والسرور على قلبه، ويؤنسُهُ في وحدته، ويخفف عنه هَمّهُ وضيقَهُ وَألَمَهُ، فيكون ذلك مدعاةً لهدوئِهِ النفسي، وانشراح صَدره، لمن يزوره في مرضه، واستعداده لسماعه ومحاورته، وتقديره له ومحبته.

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المسلم سرورا، أو تقضي عنه دينا، أو تطعمه خبزا) [صحيح الجامع 1096].

وما أجمل أن تعينه إن كان يحتاج إلى طبيب يداويه، أو علاج يُسكّن عنه حَرّ ألمِه، أو أن تساهم في عدم تفاقم المرض، وتـُجَنّبَه خطورَته قبل تطوّر مراحِلِهِ وتعَـذّر سَلامته، وهذا من باب بذل الأسباب المشروعة التي الواردة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

روى الإمام البخاري في الأدب المفرد قال : حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال : كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وجاءت الأعراب، ناسٌ كثير من ها هنا وههنا، فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم، فقالوا : [يا رسول الله ! أعلينا حرج في كذا وكذا، في أشياء من أمور الناس لا بأس بها]، فقال : (يا عباد الله ! وضع الله الحرج إلا أمرءا افترض أمرءاً ظلما فذاك الذي حرج وهلك) قالوا : الله ! أنتداوى ؟] قال : (نعم يا عبادَ الله ، تداووا فإن الله - عز وجل - لم يضع داءً إلا وضع له شفاء غير داءٍ واحد)، قالوا : [وما هو يا رسول الله ؟] قال : (الهرم)، قالوا : [يا رسول الله ! ما خير ما أعطي الإنسان ؟]، قال : (خلق حسن). قال الألباني : (صـحـيـح) رواه : [البخاري في الأدب المفرد 1/ 109رقم 291].

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله: (ما أنزل الله داءً إلا أنزل له دواء) . رواه البخاري .

وعن جابر- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله – عزّ وجلّ -) (مختصر صحيح مسلم 1467). ‌

وما أجمل أن تُبادر باستئذانه برقيته قبل أن يحتاج لطلبها منك، ليكون من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب - جعلني الله وإياكنّ منهم - فعن أبن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون) [صحيح الجامع 8071].

وعنه - رضي الله عنهما - قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فقال : (عُرِضَت عليّ الأمم، فجعل يمرّ النبي ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، والنبي ومعه الرهط، والنبي وليس معه أحد، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن يكون أمتي، فقيل : هذا موسى في قومه، ثم قيلَ لي : انظر، فرأيتُ سواداً كثيراً سدّ الأفق، فقيل لي : انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فقيل : هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفاً قدامُهُم يدخلونَ الجنة بغير حساب هم الذين لا يتطيرون، ولايسترقون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون). فقام عكاشة بن محصن فقال : [ادع الله أن يجعلني منهم]. قال : (اللهم اجعله منهم) . ثم قام رجل فقال : [ادع الله أن يجعلني منهم]. فقال : (سبقك بها عكاشة). متفق عليه.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (يدخل الجنة من أمتي زمرة، وهم سبعون ألفاً تضيئ وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر) (متفق عليه).

وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي) [صحيح الجامع 7111].

فالذين هم لا يسترقون : هم الذين لا يبادرون بطلب الرقيا من أحد، وذلك من حسن التوكل على الله – تبارك وتعالى –واللجوء إليه وحده لا شريك له، وصدق الإعتماد عليه في جلب الخير ودرء الشر، واستشعار غاية الذل والإستكانة والإفتقار في الإستعانة والإستغاثة به، وإخلاص الدعاء والتضرع إليه.

وهذا لا يُنافي ولا يمنع أن يكون من السبعين ألفاً المذكورين في الحديث أعلاه إذا رَقاهُ أحَدٌ مِن عُوّاده.

قال شيخنا الألباني في رواية : (لا يرَقون) : أنها (رواية ضعيفة لم تصح) وتنافي أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بالرقيا في عدة مواضع في السنة النبوية المطهرة، منها :

أخرج الحاكم أن رجلا من الأنصار خرجت به نملة، فدل على أن الشفاء بنت عبدالله ترقي من النملة، فجاءها فسألها أن ترقيه، فقالت : والله ما رقيتُ منذ أسلمت، فذهب الأنصاري إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بالذي قالت الشفاء، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشفاء فقال : (اعرضي علي) فعرضتها عليه فقال : (ارقيه وعلميها حفصة كما علمتيها الكتاب) وفي رواية : (الكتابة) .
( النملة : هي هنا قروح تخرج في الجنب )
انظر من فوائد الحديث في الكتاب :
1. مشروعية ترقية المرء لغيره بما لا شرك فيه من الرقى. بخلاف طلب الرقية من غيره فهو مكروه لحديث سبقك بها عكاشة وهو معروف مشهور .

2. مشروعية تعليم المرأة الكتابة وشرح طويل له ) انظر : [السلسلة الصحيحة 1/ 340 رقم 178].

وعن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (استرقوا لها فإن بها النظرة) (متفق عليه). ‌

يجوز للمريض أن يقول : أنا وجع ، أو شديد الوجع ، أو موعوك ، أو وارأساه ! : ونحو ذلك ولا كراهة في ذلك إذا لم يكن على وجه التسخط ، وإظهار الجزع .
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي المؤمن ولم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل) انظر : [السلسلة الصحيحة272].

وفي رواية للإمام مالك – رحمه الله – في الموطأ (2/940/5) : " عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذا مرض العبد، بعث الله- تعالى – إليه ملكين، فقال : انظروا ماذا يقول لعوادّه؟ فإن هو إذا جاؤوه، حمد الله وأثنى عليه، رفعا ذلك إلى الله – عزّ وجلّ – وهو أعلم -، فيقول : لعبدي عليّ إن توفّيْتهُ أن أدخله الجنة، وإن انا شفيته أن أبدِلَه لحماً خيراً من لحمه ، ودماً خيراً من دمِهِ، وأن أكفـّرَ عنهُ سيئاته) قال شيخنا الألباني - رحمه الله – [وهذا سندٌ مُرسلٌ صحيح، فهو شاهدٌ لحديث أبي بكر الحنفي الموصول، والحمدُ لله على توْفيقه].

عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : (دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك فمسسته بيدي، فقلت : إنك لتوعك وعكاً شديدا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (أجل إني لأوعك كما يوعك رجلان منكم )، قال : فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجل) ثم قال : (ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه، إلا حطّ الله به سيئاته كما تحطّ الشجرة ورقها) [متفق عليه].

وعن عبيد الله بن عبد الله - رضي الله عنهما - عن عائشة رضي الله عنها - قالت : " رجع إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي ، وأنا أقول : وارأساه ، قال : بل أنا وارأساه ، قال : ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك ، وكفنتك ، ثم صليت عليك ودفنتك ؟ قلت : لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي ، فأعرست فيه ببعض نسائك ! قالت : فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه ) حديث صحيح . رواه ابن ماجه (1465) من طريق أحمد، وهو في (المسند) (6 / 228) وعنه الدارقطني (192)، والدارمي (1 / 37 - 38) والبيهقي (3 / 396) وابن هشام في " السيرة " (4 / 292) عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري.
وعن القاسم بن محمد قال : قالت عائشة - رضي الله عنها - : وارأساه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (بل أنا وارأساه) وذكر الحديث ... انظر : [البخاري (5666 )] .