احاديث نبوية/متجدد ان شاء الله

الباب الأول: (القيامة الصغرى).

الفصل السادس: (الـــروح والـــنـــفـــس).

درس: (مسكن الروح في الجسد).

الدرس: (الأول) :



الروح تسري في بدن الإنسان كله.



يقول ابن تيمية:



لا اختصاص للروح بشيء من الجسد، بل هي سارية في الجسد كما تسري الحياة التي هي عرض في جميع الجسد، فإن الحياة مشروطة بالروح، فإذا كانت الروح في الجسد كان فيه حياة، وإذا فارقته الروح فارقته الحياة.(1).

_______________________________________________

(1) مجموع فتاوى ابن تيمية (9/302-303).

المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر - بتصرف – ص (92).

_______________________________________________

المصدر: موقع الدرر السنية.

الباب الأول: (القيامة الصغرى).

الفصل السادس: (عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).

درس: (الذين يعصمون من فتنة القبر وعذابه).

الدرس: (الثالث) :



3/ الذي يموت يوم الجمعة.



ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:





_______________________________________________

(1) رواه الترمذي (1074)، وأحمد (2/169) (6582). وقال الترمذي: غريب وليس إسناده متصل، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).

المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (71).

_______________________________________________

المصدر: موقع الدرر السنية.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).

الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).

المبحث الأول: (علامات الساعة التي وقعت ولا تتكرر).

رابعاً : (نـــار الـــحـــجـــاز) :



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:



"لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى".(1)



وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها.



قال النووي: (خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة, وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة).(2)



ونقل ابن كثير أن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بصرى، شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز.(3)



وذكر القرطبي ظهور هذه النار وأفاض في وصفها في كتابه (التذكرة)(4)، فذكر أنها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى.



وقال ابن حجر: (والذي ظهر لي أن النار المذكورة... هي التي ظهرت بنواحي المدينة كما فهمه القرطبي وغيره).(5)

_______________________________________________

(1) رواه البخاري (7118)، ومسلم (2902).

(2) شرح صحيح مسلم لـــ النووي (18/28).

(3) البداية والنهاية (6/285).

(4) التذكرة (636).

(5) فتح الباري (13/79)

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل - ص (92).

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).

الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).

المبحث الأول: (علامات الساعة التي وقعت ولا تتكرر).

سادساً : (طـــاعون عـــمـــواس) :



جاء في حديث عوف بن مالك ... قوله صلى الله عليه وسلم:





قال ابن حجر:



يقال أن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس(2).



ففي سنة ثمان عشرة للهجرة على المشهور الذي عليه الجمهور(3) وقع طاعون في كورة عمواس, ثم انتشر في أرض الشام, فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم، ومن غيرهم، قيل: بلغ عدد من مات فيه – خمسة وعشرون ألفا من المسلمين، ومات فيه من المشهورين أبو عبيدة عامر الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه(4).




والطاعُون: داء معروف، والجمع الطَّواعِينُ.

وعَمْوَاسُ -بسكون الميم-: كورة من فلسطين، وأصحاب الحديث يُحَرِّكون الميم، وإليها يُنْسَب الطاعون، ويُضاف فَيُقال: طاعون عَمْوَاس، وكان هذا الطاعون في خلافة عُمَر -رضي الله عنه- سنة ثماني عَشْرَةَ، ومات فيه جماعة من الصَّحابَة،

وطاعون عَمْواس: أَوَّل طاعون كان في الإِسلام بالشام.

قال الجوهري: الكُورَةُ المدينة والصُّقْعُ،

والكورَةُ المدينة، والصُقْعُ، والجمع كُوَرٌ.

المصدر : موقع الباحث العربي: http://www.baheth.info/

المصادر :

_______________________________________________

(1) رواه البخاري (3176).

(2) فتح الباري (6/278).

(3) البداية والنهاية (7/90).

(4) معجم البلدان (4/157)، والبداية والنهاية (7/94).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل - ص (68).

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).

الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).

المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).

رابعاً : (ظـــهـــور الـــفـــتـــن) – (5) :

ظـــهـــور الـــفـــتـــن مـــن الـــمـــشـــرق :



قال ابن حجر :



(وأول الفتن كان منبعها من قبل المشرق، فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة)(1).


فمن العراق ظهر الخوارج, والشيعة الروافض, والباطنية, والقدرية, والجهمية, والمعتزلة، وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق من جهة الفرس المجوس كالزردشتية, والمانوية, والمزدكية, والهندوسية, والبوذية، وأخيراً وليس آخراً القاديانية, والبهائية إلى غير ذلك من المذاهب الهدامة.



وأيضاً فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق, وقد حدث على أيديهم من الدمار والقتل والشر العظيم ما هو مدون في كتب التاريخ، وإلى اليوم لا يزال المشرق منبعاً للفتن, والشرور, والبدع, والخرافات, والإلحاد, فالشيوعية الملحدة مركزها روسيا والصين الشيوعية وهما في المشرق، وسيكون ظهور الدجال, ويأجوج ومأجوج من جهة المشرق.



_______________________________________________

(1) فـــتـــح الـــبـــاري (13/47).



المصدر: أشراط الساعة ليوسف الوابل- 72

حـديث اليــوم

قال رسول الله : "من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له" رواه أبو داود.

يدخل في هذا الحديث: السبق إلى جميع المباحات التي ليست ملكاً لأحد، ولا باختصاص أحد. فيدخل فيه: السبق إلى إحياء الأرض الموات. فمن سبق إليها باستخراج ماء، أو إجرائه عليها، أو ببناء: مَلَكها. ولا يملكها بدون الإحياء. لكن لو أقطعه الإمام أو نائبه، أو تحجر مواتاً من دون إحيائه: فهو أحق به، ولا يملكه. فإن وجد متشوف للإحياء قيل له: إما أن تعمرها، وإما أن ترفع يدك عنها. ويدخل في ذلك: السبق إلى صيد البر، والبحر، وإلى المعادن غير الظاهرة، وغير الجارية. والسبق إلى أخذ حطب أو حشيش أو منبوذ رغبة عنه. والسبق إلى الجلوس في المساجد والمدارس والأسواق والرُّبُط إن لم يتوقف ذلك على ناظر جعل له الترتيب والتعيين، فيرجع فيه إلى نص الواقفين والموصين. فمن سبق إلى شيء من المباحات التي لا مالك لها: فهو أحق بها. والملك فيها مقصور على القدر المأخوذ. وكذلك من سبق إلى الأعمال في الجعالات التي يقول فيها صاحبها: من عمل لي هذا العمل فله كذا: فهو المستحق للتقديم والجعل. وكذلك من سبق إلى التقاط اللقطة واللقيط، وغيرها فكله داخل في هذا الحديث. والله أعلم.

(اهـ نقلا عن كتاب بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي).
</B>

ما شاء الله أختي همسات بارك الله فيك وأعطاك الصحة والعافية وجزاك الله عنا جميعا كل خير لجهدك الرائع وأثابك ونفع بك

اختي الغالية الزهراء