( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ،

الَّذِيــنَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، يَا بَنِي

إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَــى

الْعَالَمِينَ، وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ

مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ )

أمرهم الله أن يستعينوا فــــي أمورهم كلـهــــــا بالصبر بجميع

أنواعه ، وهــــو الصبر على طاعة الله حتى يؤديها ، والصبر

عن معصية الله حتى يتركها ، والصبر على أقدار الله المؤلمة

فلا يتسخطها، فبالصبر وحبس النفس على ما أمر الله بالصبر

عليه معونة عظيمة علــى كـــل أمـر من الأمور ، ومن يتصبر

يصبره الله ، وكذلك الصلاة التـي هي ميزان الإيمان ، وتنهى

عن الفحشاء والمنكر ، يستعان بها عـلى كــل أمر من الأمور

(وَإِنَّهَا) أي: الصلاة (لَكَبِيرَةٌ) أي: شاقة ( إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )

فإنها سهلة عليهم خفيفة؛ لأن الخشوع، وخشية الله، ورجاء

مــا عنـــده يوجب له فعلها ، منشرحا صدره لترقبه للثواب ،

وخشيته من العقاب ، بخلاف من لم يكن كذلك، فإنه لا داعي

له يدعوه إليها ، وإذا فعلها صارت من أثقل الأشياء عليه .

والخشوع هو: خضوع القلب وطمأنينته، وسكونه لله تعالى،

وانكساره بين يديه ، ذلا وافتقارا ، وإيمانا به وبلقائه .

ولهذا قال (الَّذِينَ يَظُنُّونَ) أي: يستيقنون ( أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ )

فيجازيهم بأعمالهم ( وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) فهــــذا الذي خفف

عليهم العبادات وأوجب لهم التسلي في المصيبات ، ونفــــس

عنهم الكربات، وزجرهم عن فعل السيئات، فهؤلاء لهم النعيم

المقيم في الغرفات العاليات ، وأما من لم يؤمن بلقاء ربه ،

كانت الصلاة وغيرها من العبادات من أشق شيء عليه .

ثم كرر على بني إسرائيل التذكير بنعمته، وعظا لهم، وتحذيرا

وحثا. وخوفهم بيوم القيامة الذي (لاَّ تَجْزِي) فيه، أي: لا تغني

( نَفْسٌ ) ولو كانت من الأنفس الكريمة كالأنبياء والصالحين

(عَن نَّفْسٍ) ولو كانت من العشيرة الأقربين ( شَيْئاً ) لا كبيرا

ولا صغيرا وإنما ينفع الإنسان عمله الذي قدمه .

( وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا ) أي : النفس ، شفاعة لأحــد بــدون إذن الله

ورضاه عن المشفوع له ، ولا يرضى مـن العمل إلا ما أريد

به وجهه ، وكان على السبيل والسنة .

( وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ) أي : فداء (وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي

الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ)ولا يقبل

منهم ذلك ( وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) أي: يدفع عنهم المكروه، فنفى

الانتفاع من الخلق بوجه من الوجوه، فقوله ( لا تَجْزِي نَفْسٌ

عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ) هذا في تحصيل المنافع، (وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ)

هذا في دفع المضار، فهذا النفي للأمر المستقل به النافع .

( وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ) هـــذا نفي للنفع

الذي يطلب ممن يملكه بعوض، كالعدل، أو بغيره، كالشفاعة،

فهـذا يوجـــب للعبد أن ينقطع قلبه من التعلق بالمخلوقين ،

لعلمه أنهــم لا يملكون له مثقال ذرة من النفع ، وأن يعلقه

بالله الذي يجلب المنافع ، ويدفع المضار ، فيعبده وحده

لا شريك له ويستعينه على عبادته .

الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص51)

للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

رد: ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )